在近期舉辦的各種大型藝術(shù)活動(dòng)中，優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)的本土化改編成為引人注目的潮流。《羅密歐與朱麗葉》《等待戈多》《哥本哈根》《探長(zhǎng)來(lái)訪》等經(jīng)典作品之外，《斷手斯城》《枕頭人》等異域新作同樣令觀眾滿懷期待。有著深厚民族文化積淀的傳統(tǒng)戲曲，也通過(guò)對(duì)國(guó)外戲劇作品的改編，探索地方性、民族性與世界性的融合，從粵劇《刁蠻公主戇駙馬》、黃梅戲《貴婦還鄉(xiāng)》、河北梆子《美狄亞》、豫劇《朱麗小姐》的先后上演，到最近中國(guó)戲曲學(xué)院導(dǎo)演系蒲劇、豫劇雙版本的《俄狄王》的推出，本土化的步伐越來(lái)越大，顯示了吸收、借鑒外來(lái)文化的熱忱和堅(jiān)守、發(fā)展民族文化的自覺(jué)與自信。

國(guó)外優(yōu)秀文藝“拿來(lái)”之后，要使其適應(yīng)中國(guó)國(guó)情，被中國(guó)觀眾接受，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，必須進(jìn)行本土化的改編。正如黑格爾所說(shuō)：“藝術(shù)中最重要的始終是它的可直接了解性，事實(shí)上一切民族都要求藝術(shù)中使他們喜悅的東西能夠表現(xiàn)出他們自己，因?yàn)樗麄冊(cè)冈谒囆g(shù)里感覺(jué)到一切都是親近的、生動(dòng)的、屬于目前生活?！?/p>

國(guó)外舞臺(tái)藝術(shù)作品的本土化，主要有兩種路徑：一是盡量忠于原著，保留原作的時(shí)空背景和基本的人物、故事框架，總體保持原來(lái)文化的特色，僅在形式上適當(dāng)滲透中國(guó)元素，以民族性點(diǎn)綴普世性。上海大劇院版的芭蕾舞劇《胡桃?jiàn)A子》，在講述“胡桃?jiàn)A子和老鼠王”這個(gè)經(jīng)典故事的基礎(chǔ)上，在第二幕的“中國(guó)舞”中飛舞起一條中國(guó)龍，著名的“雪花舞”也以中國(guó)的雪山為背景，以中國(guó)元素的融入對(duì)接本土觀眾的審美需求。此外，本土化的語(yǔ)言表達(dá)、中國(guó)典故或網(wǎng)絡(luò)梗的使用等，也是常用的手法。二是重新闡釋為主，把原作的時(shí)空背景、人物、情節(jié)都進(jìn)行中國(guó)化的移植和改造，以反映中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，傳達(dá)中國(guó)化的價(jià)值觀和審美觀。如話劇《破罐記》改編自德國(guó)三大喜劇之一《破甕記》，它雖然借用了原作的故事框架，卻剔除了其文化虛無(wú)主義的寓言色彩，將故事背景設(shè)置在中國(guó)的北宋，以中國(guó)式的人物和情節(jié)詮釋官場(chǎng)的復(fù)雜生態(tài)、官府和百姓之間的微妙關(guān)系，表達(dá)了對(duì)清明政治的向往。

國(guó)外優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)作品的改編，既體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)話域外文明的努力與能力，也考驗(yàn)著我們堅(jiān)守自身文化的自覺(jué)與自信。因此，無(wú)論是何種形式的本土化改編，都要致力于民族文化的傳播和民族精神的構(gòu)建。魯迅提倡“拿來(lái)”之后要“有辨別”，然后“或使用，或存放，或毀滅”。由于文化和國(guó)情的差異，有些在國(guó)外反響不錯(cuò)的作品，對(duì)中國(guó)觀眾而言未必合適。如有的作品在鼓勵(lì)人們擺脫家庭束縛、社會(huì)偏見(jiàn)等慣性力量，釋放自我、追求自由的同時(shí)，卻忽視了“自由”和“自我”的邊界，與中國(guó)社會(huì)普遍認(rèn)可的集體主義觀念和家庭道德等產(chǎn)生沖突。這種水土不服的價(jià)值觀，顯然是本土化改編時(shí)應(yīng)當(dāng)審慎辨別、自覺(jué)摒棄的。

即使已廣泛流傳的經(jīng)典作品，其本土化也常會(huì)面臨因文化和時(shí)代差異造成的觀念沖突。例如莎士比亞的《威尼斯商人》中，一毛不拔的猶太富翁夏洛克成為反面角色并受到嘲笑和壓迫，相當(dāng)程度是因?yàn)榉N族主義和宗教偏見(jiàn)。在當(dāng)今的中國(guó)觀眾看來(lái)，他是個(gè)受害者，從他的角度來(lái)看，這部戲劇就是個(gè)悲劇。這顯然與莎翁的原意相違背。如何在尊重經(jīng)典與本土化之間巧妙取舍，獲得平衡？創(chuàng)作者仍需不斷探索。

天是世界的天，地是中國(guó)的地。舞臺(tái)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)放眼世界，立足中國(guó)，以開(kāi)放的胸懷吸納人類文明的一切優(yōu)秀成果，并以敏銳的識(shí)見(jiàn)、充溢的才情，將之轉(zhuǎn)化為富有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的優(yōu)質(zhì)精神食糧，承擔(dān)起傳達(dá)文化自覺(jué)和文化自信的重任，弘揚(yáng)中華文化、凝聚中國(guó)力量。（作者：呂珍珍，系廣州大學(xué)人文學(xué)院副教授）