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任動
張伯駒在《春游瑣談》中,對歷史名人于右任作了繪影傳神的描繪。
張伯駒主編的散文隨筆集《春游瑣談》,凡7冊,共314篇,涉及作者35人,實為一部文人雅集、縱筆文墨的合集?!洞河维嵳劇匪浳恼掠霉P隨意,有感而發(fā),率性自然,史料豐贍,既可當作精美的小品文來讀,亦可補史乘之不足。
《春游瑣談》收錄張伯駒散文71篇,按照作者自己的理念,分為掌故、金石、書畫、考證、詞章、軼聞、風俗、游覽8個類別,文章多用白描,秉筆直書,逸趣橫生。
先說說《春游瑣談》中的掌故。掌故本是漢代掌管禮樂制度的官職名號,后來借指關于歷史人物、典章制度等的遺聞軼事。張伯駒出身豪宦、見多識廣,兼以閱歷豐富、洞悉人情,因此對清末以來的政壇、文壇、藝壇、騷壇等諸多掌故,了然于胸,信手拈來?!洞河维嵳劇分械摹蛾兾髦暗隆⒀?、容、功”》《同姓名》《淇鯽》《認宗》《道學先生》《中堂》《觀察第》《五子》《步軍統(tǒng)領》《珍珠鞋》《江北提督》等,皆是對各種掌故的娓娓敘述。
其中的《陜西之“德、言、容、功”》,有助于我們全面了解于右任。于右任(1879年~1964年),陜西三原人,原名伯循,字誘人,曾用筆名右任、騷心、大風、半哭半笑樓主、關西余子等,被尊稱為“右老”,中國近現代著名書法家和詩人。從1931年春起,于右任擔任當時的南京政府監(jiān)察院院長,直至逝世。于右任思想開明進步,1945年,毛澤東、周恩來等在重慶談判期間,于右任設家宴專門招待中共代表團,公開支持國共兩黨再次合作,和平建國,這是國共和談中唯一設家宴款待中共代表團的國民黨元老。
張伯駒的《陜西之“德、言、容、功”》一文短小精悍,介紹近現代陜西印光法師、張季鸞、李儀祉、于右任4位名人,敘述從容,語言精簡,而且鋒端飽蘸情感,作者的褒貶之意也自然呈現:
余昔避日寇居秦,聞陜西人嘗戲謂吾省有德言容功者四人:德者印光法師;言者張季鸞,《大公報》社論皆為其手筆;功者李儀祉,關中少雨多旱,渭水開渠皆為其所經營;容者則于右任也,辛亥革命陜人擁以為首,遂得譽,偉身長髯,相貌魁梧。后南京政府時任監(jiān)察院院長,噤若寒蟬,毫無建白,陜人故以譏嘲,謂其徒有其表耳。
《禮記·昏義》云:“是以古者婦人先嫁三月,祖廟未毀,教于公宮,祖廟既毀,教于宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功。”因此,所謂的“德、言、容、功”,本意為封建禮教要求婦女應具備的品德。而張伯駒筆下的“德、言、容、功”,則別有所指。張伯駒在《陜西之“德、言、容、功”》中,敘述印光法師、張季鸞、李儀祉之事跡,實為鋪墊,著重落筆在于右任身上。“容”指容貌、儀表,于右任綽號“于大胡子”,“偉身長髯,相貌魁梧”,典型的“美髯公”是也,容貌可謂出眾,儀表可謂偉岸。但其在南京政府任監(jiān)察院院長時,卻“噤若寒蟬,毫無建白”,真是空有一副好皮囊。陜西人稱其“容者”,譏嘲了于右任的徒有其表。
由此可見,張伯駒借“陜人”之酒杯,澆自己之塊壘,其對于右任的態(tài)度是語多諷刺,沒有好感。
另一位周口籍學者,現任河南大學中國近代文學研究中心主任的胡全章教授撰文《于右任與晚清詩界革命思潮》,曰:“這位從陜西三原走出來的辛亥元勛和革命詩人,不僅1903年前后就以震驚關中士林的詩歌創(chuàng)作響應了‘詩界革命’,從而將詩界革命運動的陣線延展到大清帝國統(tǒng)治力量相對強大且士林風氣沉滯的西北地區(qū),而且在革命思潮和革命詩潮初盛年代即以報人身份躬身其役,成為革命派文人中的活躍分子。晚年流寓臺灣時期,于右任仍對舊體詩抱有滿腔改革熱望,終其一生不負‘革命詩人’和‘愛國詩人’名號?!焙抡J為,于右任終其一生,都無愧于“革命詩人”和“愛國詩人”的名號。這與張伯駒對于右任的評價、觀點甚不相同。
以上不同觀點,足以說明人是復雜的。而對一個人的判斷,采用簡單的非黑即白、非好即壞的“二元對立”評價方式,亦是偏頗的。所以,我們評判歷史人物時,應該把人放在具體的歷史語境中,一分為二,全面深入,方能讓歷史人物鮮活立體,同時能夠揭示人性的復雜。而且,學術研究應該百家爭鳴,反復地探討、爭論、砥礪,對于歷史人物研究也更能做到知人論世、全面深刻。