2024年03月04日
雷鐵梁
淮陽目前發(fā)現(xiàn)的最早的上梁文，是北宋時期“蘇門四學(xué)士”之一、人生最后六年定居陳州的文學(xué)家、詩人張耒所作。朱振華編著出版的《宛丘先生詩選》里，是這樣介紹張耒《新居上梁文》的：“張耒自宋徽宗大觀二年（1108年）春寓居陳州州城西門街孝悌坊，宋徽宗政和二年（1112年）四月十五日移居冠蓋孫氏第。是文或為營建孫氏第下舍而作。上梁文是古代營造屋宇上梁時祈求神靈保佑的祝辭。明人徐師曾《文體明辨序說》：‘上梁文者，工師上梁之致語也。世俗營宮室，必?fù)窦狭?，親賓裹面，雜他物稱慶，而因以犒匠人。于是匠人之長，以面拋梁，而誦此文以祝之。其文首尾皆用儷語，而中陳六詩，詩各三句，以按四方上下，蓋俗禮也。’這種文體源于宋哲宗紹圣四年（1097年）二月蘇軾在惠州所作的《白鶴新居上梁文》。張耒仿效蘇公文體，并頌新屋落成之后，人無災(zāi)難，歲豐年稔?！?/p>
張耒《新居上梁文》原文如下：“太昊之墟，風(fēng)俗素厚。長淮以北，魚稻漸豐。張君少也執(zhí)經(jīng)，常青衿庠序；仕而多難，遂白首閭里。輒于阮籍之窮途，成此陶潛之環(huán)堵。雖風(fēng)雨之僅庇，亦簞瓢之屢空。敬舉修梁，先成下舍。
拋梁東，淮陽三月牡丹風(fēng)。已將奇麗夸天上，更有聲名壓洛中。
拋梁西，故祠千柱隱長堤。廣殿杉松翻燕雀，修廊風(fēng)雨暗旌旗。
拋梁南，艅艎萬里建云帆?；葱泛~常入饌，三餐足慰老夫饞。
拋梁北，北望宸都官道直。霜晴日暖碧天高，郁蔥時見堯云色。
拋梁上，卻掃從今斷還往。里閭休嘆下澤車，登降須扶靈壽杖。
拋梁下，詩書萬卷束高架。今年雨足定豐登，更向城隅問田舍。
伏愿上梁之后，人無疵癘，年屢豐登，兒孫詩書之不忘，妻孥粗糲之常飽，咨我有眾，同受多祥。”
細(xì)讀此文，忍不住悲從中來，恍惚間與20多歲的王勃在滕王閣感嘆“關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”，產(chǎn)生了些許共鳴。
張耒夸贊古陳淮陽作為“太昊之墟”，民風(fēng)淳厚，魚米豐盈。這也是他退出官場后，沒回老家，樂于長居于此的主要原因。當(dāng)然，還因為這里是他的姥姥家，他青年時期便求學(xué)于此，并和時任陳州教授的蘇轍，以及外放通判杭州、途經(jīng)居留70多天的蘇軾建立了終生友誼。他的外祖是淮陽的地方名士李宗易，于1071年的冬天去世。按順治版《陳州志·人物志·名賢》里的記載：“李宗易，字簡夫，少好學(xué)為詩，效白樂天，詳于吏道。慶歷間，歷諸部窮至少常少卿，得微疾，輒氣歸。所與交多名公，晏元獻公殊，知之尤深。優(yōu)游林泉者十六年。郡人種花，有洛陽風(fēng)，宗易觴詠其間甚適。蘇轍為宛丘博士，時與之游?！边@里還有他的同學(xué)、同榜進士淮陽人黃寔，以及晚年流寓陳州與其擇鄰而居的同年進士四川邛州人常安民（字希古）等等。
張耒在前序里提到年少也曾有青衿之志，履踐致遠(yuǎn)。彈指間四十載流年已過，仕途艱難，白發(fā)額頭，歸隱閭里。鑒阮籍遇路窮而哀絕，學(xué)淵明建陋室以容身。雖僅能遮蔽風(fēng)雨，但常遇困頓斷炊。在此建屋上梁之時，恭敬祈愿。
該文從“拋梁東”開始。張耒首先想到的是他一生深深所愛的淮陽牡丹。陽春三月，連風(fēng)都渲染著牡丹的香氣，把這特別美麗的花兒直接吹到了天上，把洛陽牡丹的名聲都壓下去了。北宋時期，淮陽牡丹確實出彩，宋人張邦基《陳州牡丹記》：“園戶植花如種黍粟，動以頃計?！睆堮缭凇洞喝諔鸦搓枴分姓f：“城中萬枝木芍藥，姚黃一萼得春多?！弊阋娢羧帐⒕啊Ｋ握茏谠辏?098年）春天，時年四十五歲的張耒謫監(jiān)黃州酒稅，“羈旅千里之外，一懷客愁難釋，春序正暄，神馳淮陽故園，太昊祠、靈通院、汲井園、黃巢寨、琵琶溝、城南堤……如在目前，遙憶隴麥梵梵，楊柳依依，姚黃魏紫，百花競發(fā)，不禁發(fā)出‘日日踏春渾坐此，人間無醉奈渠何’的思?xì)w之嘆”。
他于上一年（1097年）三月由淮陽貶謫到了黃州，在僧舍寫下《寄陳州朱教授》：“殷勤寄語朱夫子，僧舍花前亦舉觴。學(xué)舍蕭條官職冷，不知誰與戴姚黃?！比绱死ьD境遇下，還想起了淮陽名花——牡丹姚黃，誰給舍蕭職冷的朱教授戴上？1103年10月，張耒謫寓黃州柯山時，專門移栽淮陽牡丹于住所，“千里相逢如故人，故栽庭下要相親”，以牡丹寓老友，期待“明年太昊城中色，來做齊安江上春”。
江湖夜雨十年燈，1108年季春，剛剛詔除罪籍的張耒“風(fēng)波歷盡還故郡”，攜家眷到陳州。午休時分，任、王二友就冒雨送來兩盆絕品牡丹，蓬蓽增輝，感激莫名。第二天便寫下《到陳午憩，小舍有任王二君子惠牡丹二盤，皆絕品也。是日風(fēng)雨大寒，明日作此詩呈希古》：“初來淮陽春已晚，下里數(shù)楹聊寢飯。此邦花時人若狂，我初稅駕游獨懶。任王二君真解事，走致兩盤紅紫爛。天姝國艷照蔀屋，持供佛像安敢慢。江湖逢春豈無花，格頑色賤皆可揀。誓觀中州燕趙態(tài)，一洗千里窮荒眼?！彼团c好友“東鄰夫子”常安民。他寫淮陽“此邦花時人若狂”，可見淮陽民眾對牡丹的喜愛之深。作為年老多病的詩人，“病臥淮陽太昊城，牡丹叢畔過清明”，這種狀態(tài)下，他也希望與牡丹作伴。
第二段“拋梁西”，張耒寫了祭祀伏羲的太昊祠，規(guī)模有上千根柱子的故祠隱藏在長堤下面。這個長堤應(yīng)該是“入汴四渠”之一的古蔡河河堤。1080年正月，經(jīng)歷“烏臺詩案”的蘇軾與表侄同時還是侄女婿的文逸民曾經(jīng)在此堤上散步，寫下了《陳州與文郎逸民飲別攜手河堤上作此詩》：“白酒無聲滑瀉油，醉行堤上散吾愁。春風(fēng)料峭羊角轉(zhuǎn)，河水渺綿瓜蔓流。君已思?xì)w夢巴峽，我能未到說黃州。此身聚散何窮已，未忍悲歌學(xué)楚囚?！彼娜松枷胍舶l(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。
有千根柱至少是數(shù)百間房子了，對于太昊祠的規(guī)模，南宋學(xué)者王明清在其《揮麈錄》中寫道：“太祖皇帝朝，嘗詔重修先代帝王祠廟，每廟須及一百五十間以上，委逐州長吏躬親點檢，索圖赴闕，遣使覆檢?！边@說明北宋初的太昊祠，官方要求至少150間以上，并且還要全面檢查。張耒的《謁太昊祠》寫道：“千里垂精帝道尊，神祠近正國西門。風(fēng)搖廣殿松杉老，雨入修廊羽衛(wèi)昏。日落狐貍號草莽，年豐父老薦雞豚。舊游零落今誰在，塵壁蒼茫字半存?！睆V殿杉松、修廊旌旗……此詩就與《新居上梁文》之意基本相同了。
第三段“拋梁南”，頭一句“艅艎萬里建云帆”，說的應(yīng)該是“陳州州城枕蔡水，周回三十里”的蔡運河。在蘇軾的《和子由柳湖久涸忽有水開元寺山茶舊無花今歲》一詩中，也提到“北望檣竿半隱堤”。上連汴京，在陳州城北從西往東又南折，環(huán)城30里，一路蜿蜒，流淌60里后，在淮陽南古“蔡口鎮(zhèn)”入沙潁河的運河上，桅檣林立，櫓楫縱橫。上可通黃河、達濟水，直入京都，下可經(jīng)潁淮進江入海，直抵蘇杭；遷客商賈，往來如織，一派繁華興盛景象。張耒祈愿掛云帆，駕長舟，行萬里，長風(fēng)破浪，以濟滄海?？蓛H僅過了兩年（1114年），食不果腹、百病纏身的張耒便故于淮陽寓舍，歸葬于淮陰。又過了14年，東京留守杜充下令決開黃河大堤，使黃河水自泗水入淮，企圖以此阻擋身后金兵。杜充決河非但沒有阻止金國東路軍，還致使當(dāng)?shù)匕傩毡谎退蓝f人以上，因流離失所和瘟疫而造成的死亡人數(shù)倍于此。北宋時最為富饒繁華的兩淮地區(qū)毀于一旦，近千萬人無家可歸，淪為難民。黃河水自此在黃淮海平原上流淌了727年。到了1855年的清末，方才向北流入渤海。
張耒愛吃蟹，所以祈愿魚蟹“常入饌，足慰老夫饞”。吃貨永遠(yuǎn)是吃貨，食蟹如命的張耒在上梁文里，也希望頓頓有“淮蟹湖魚”吃。這也說明了北宋時期的淮陽水產(chǎn)豐饒，有魚有蟹，并且盛產(chǎn)稻米。
“拋梁北”，張耒希望北去皇都汴京的官道順暢，晴天暖日，路邊樹木郁郁蔥蔥，時見堯云。這是張耒的政治期盼，就像堯帝時期一樣天下太平，百姓安居樂業(yè)。正如南宋學(xué)者王柏所寫的《疇依》：“巍乎大哉，堯之為君。其仁如天，其知如神。鑿井耕田，出作入息。擊壤而歌，不知帝力。”陳州在開封南偏東300里，是距當(dāng)時京師最近的州城之一。所以，很多不受重用的宰相級人物往往貶知陳州，一旦啟用，在交通不便的古代也便于召回。
拋梁的東西南北應(yīng)和陳州城的風(fēng)物方位有關(guān)，東說的是牡丹，猜測陳州城東是否為牡丹的主要種植區(qū)；西為太昊祠，“神祠近正國西門”“西瞻太昊祠千樹”；南為繞城東并南下入潁淮的蔡運河；北為去汴都的筆直官道。張耒撰文時是否也這樣想，不得而知。
“拋梁上”用了“下澤車”“靈壽杖”兩個典故，出自《后漢書》和《漢書》?！跋聺绍嚒笔且环N適宜在沼澤地上行駛的短轂輕便車，指當(dāng)個小官之意。宋朝周密《癸辛雜識續(xù)集上·靈壽杖》：“靈壽杖出西域，自黃河隨流而出，不知為何木？其輕如竹，而性極堅韌?！?/p>
“拋梁下”期盼雨水豐足、五谷豐登。張耒年近花甲，已退出仕途，將詩書萬卷束之高架，在城邊買幾畝地，做個求田問舍的農(nóng)家翁，以求晚年溫飽。
最后一段是祈愿上梁以后能帶來好運，一是家人沒病沒災(zāi)，二是連年莊稼豐收，三是兒孫后代學(xué)好詩書，四是妻子兒女粗茶淡飯能夠頓頓吃飽，五是和他一塊來上梁的眾人，也一起受到祥瑞的福報。張耒樸素的愿望并沒有在即將到來的北宋末年的亂世中得以實現(xiàn)。據(jù)陸游《老學(xué)庵筆記》卷四載：“文潛三子：秬、秸、和，皆中進士第。秬、秸在陳死于兵，和為陜府教官，歸葬二兄，復(fù)遇盜見殺。文潛遂無后，可哀也。”此事未見于張耒詩文中，應(yīng)發(fā)生在張耒病故之后。他兩個成年的兒子也死在可能是靖康之亂時的陳州。
自宋以后，上梁儀式愈來愈成熟，全國不少地方都有相應(yīng)祭典議程，雖因地域各有不同，但大體上是有共性的。上梁文作為上梁的祈愿文，不少都有著地方風(fēng)格，并一直傳承至今。
