2024年05月30日
□ 記者 黃佳
中國(guó)人無(wú)論身在何處，只要提起“子曰”，骨子里的DNA就立刻會(huì)被激活。比如，面對(duì)他人的無(wú)理要求，我們會(huì)憤然道：“己所不欲，勿施于人?！痹俦热?，一個(gè)人謙虛時(shí)會(huì)脫口而出：“三人行，必有我?guī)熝?。”可以說(shuō)，從孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行集成《論語(yǔ)》之后，“子曰”二字便被深深刻入每個(gè)中國(guó)人的語(yǔ)言系統(tǒng)。
我經(jīng)常想，中國(guó)文化如果缺少了孔子，那么中華民族的文明史將會(huì)怎樣書寫？如果缺少了儒家文化的滋養(yǎng)，我們的性格底色、處世準(zhǔn)則將會(huì)怎樣？朱熹贊孔子“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，說(shuō)的就是如果沒(méi)有孔子這樣的圣人出世，那么中華文明就如同長(zhǎng)夜一樣，看不見(jiàn)光明。
孔子，一位對(duì)中華文明進(jìn)步作出偉大貢獻(xiàn)的圣賢，曾3次游歷陳國(guó)。
陳國(guó)，在西周和春秋時(shí)期，是以今天的周口市淮陽(yáng)區(qū)為國(guó)都，全盛時(shí)期包括現(xiàn)在的河南東部和安徽西北部一部分地區(qū)的諸侯國(guó)。歷史上，孔子3次到陳國(guó)游歷講學(xué)，并在陳國(guó)居住4年。為紀(jì)念孔子“陳蔡絕糧、弦歌不止”，歷代陳地人民感念圣賢教化，在淮陽(yáng)西南隅建弦歌臺(tái)。1994年，弦歌臺(tái)被國(guó)家旅游局確定為“孔子周游列國(guó)旅游線路必至景點(diǎn)”， 2019年被國(guó)務(wù)院核定并公布為第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
對(duì)于一個(gè)對(duì)孔子懷有深深敬仰之情的人來(lái)說(shuō)，一定要去弦歌臺(tái)！
初夏的天氣，熱浪襲人，弦歌臺(tái)里，幽靜清涼。弦歌臺(tái)廣場(chǎng)中央，矗立著9米高的花崗巖孔子塑像。孔子兩手拱于胸前，面容敦厚慈祥，有著文質(zhì)彬彬的圣賢氣象。
繞過(guò)廣場(chǎng)后面“厄陳弦歌”影壁，一座屋頂覆綠色琉璃瓦、墻體為朱紅色的古建筑映入眼簾，正門上方的石匾額上有“弦歌臺(tái)”3個(gè)大字。這便是弦歌臺(tái)的正門了。
關(guān)于弦歌臺(tái)的來(lái)歷，據(jù)考證，最早為漢代的“扼臺(tái)”。相傳東漢時(shí)期，陳王劉寵曾在此地習(xí)練弓弩。黃巾軍攻陳，劉寵自帶數(shù)千強(qiáng)弩手固守此臺(tái)，迫退了義軍。唐開元年間孔廟遷于臺(tái)上，宋代在這里建弦歌書院，明嘉靖年間命名為“絕糧祠”，又改名為“弦歌臺(tái)”。后來(lái)，弦歌臺(tái)幾經(jīng)損毀又幾次修建，現(xiàn)在的弦歌臺(tái)主要是清代建筑。弦歌臺(tái)占地40多畝，呈長(zhǎng)方形，為三進(jìn)院落，南北依次為正門、戟門、大成殿、弦歌書院，兩側(cè)為東西廂房。
從正門穿過(guò)戟門，就來(lái)到大成殿。大成殿正門兩側(cè)石柱上鐫刻楹聯(lián)：堂上弦歌七日不能容大道，庭前俎豆千年猶自仰高山。凝望這副楹聯(lián)，恍惚間，我的思緒穿越茫茫時(shí)空，回到了2500多年前的春秋時(shí)期。
公元前489年的一天，陽(yáng)光依然燦爛溫暖，孔子受楚昭王邀請(qǐng)前往楚國(guó)，途經(jīng)陳國(guó)和蔡國(guó)。路上，眾弟子簇?fù)碇囊惠v馬車緩緩而行。馬車上，63歲的孔子靜默端坐?？鬃邮且晃挥械掠胁诺氖ベt，他所反對(duì)和斥責(zé)的都切中各國(guó)的弊政。陳、蔡兩國(guó)的一些士大夫擔(dān)心孔子到楚國(guó)后被重用，對(duì)兩國(guó)不利，于是就派役徒在陳、蔡交界處圍困孔子?？鬃雍偷茏颖粐Я?日，靠吃野菜充饑。
弟子一個(gè)個(gè)餓得筋疲力盡，有的弟子還生病了。子路忍不下去了，面帶慍色跑到老師面前，憤憤不平地對(duì)孔子說(shuō)：“夫子，君子也有困窘?jīng)]有辦法解決的時(shí)候嗎？”孔子嘴唇干裂，頭發(fā)有些凌亂，但目光從容堅(jiān)定，回答道：“君子也有困窘的時(shí)候。但君子困窘的時(shí)候能堅(jiān)守正道，小人窮困時(shí)就會(huì)不顧一切地胡作非為。”（在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！薄墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）說(shuō)完繼續(xù)講誦詩(shī)書、撫琴歌詠。后來(lái)，孔子派遣子貢到楚國(guó)求救，楚昭王便發(fā)兵迎接孔子，孔子師徒才得以脫身。
在困窘中，一個(gè)人的行為更能反映出自身的品質(zhì)和意志。君子困窘中能夠保持良知、恪守道義、坦然處之，品德敗壞的人在困窘中則不講原則、魯莽行事！
我曾經(jīng)不止一次地思考，孔子為何要棲棲遑遑周游列國(guó)14年推行他的“仁政德治”政治主張？在此期間，他被人譏笑“累累若喪家之犬”，甚至險(xiǎn)些喪命。后來(lái)，讀《史記·孔子世家》《論語(yǔ)》我漸悟圣賢的人生追求和理想，在禮崩樂(lè)壞的春秋亂世，誰(shuí)來(lái)為中華民族的文脈延續(xù)奔走呼號(hào)？是孔子和他的三千弟子——一群顛沛流離卻安貧樂(lè)道的知識(shí)分子，氣宇軒昂地屹立于天地之間，以“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造了一個(gè)民族的文化！
大成殿內(nèi)有孔子和他10位得意弟子的塑像。《史記·孔子世家》記載：“孔子以詩(shī)、書、禮、樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”在《論語(yǔ)》里，被孔子親口稱贊的有10人，被人們稱為“孔門十哲”。這10位弟子分別是以德行見(jiàn)長(zhǎng)的顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓，以口才見(jiàn)長(zhǎng)的宰我、子貢，以辦理政事見(jiàn)長(zhǎng)的冉有、子路，以熟悉古代文獻(xiàn)見(jiàn)長(zhǎng)的子游、子夏。他們都干出了一番事業(yè)，這對(duì)于孔子思想的傳播，對(duì)于儒家思想的形成和發(fā)展，起到了重要作用。
孔子68歲回魯，在魯國(guó)又生活了5年，73歲去世?；氐紧攪?guó)后，孔子把精力放到整理古代文化典籍和教育學(xué)生上面?？鬃釉谕砟暾砭幮蘖恕对?shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》等，為中華民族保存了珍貴的文獻(xiàn)。
公元前479年，孔子去世，弟子們繼續(xù)宣揚(yáng)他的學(xué)說(shuō)，形成了以孔子為代表的儒家學(xué)派。儒家學(xué)派提倡的“仁者愛(ài)人、以德立人、天下為公、大同世界”的思想，還有“求同存異、和而不同、和諧相處”的思想，不但對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)東亞各國(guó)也產(chǎn)生了影響。
弦歌聲中，仰望兩千多年前馬車上那個(gè)風(fēng)塵仆仆的背影，他不但是我們文化的先驅(qū)，也是我們精神世界永遠(yuǎn)的引領(lǐng)者。他所達(dá)到的人生境界將不斷激勵(lì)著一代又一代人“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心鄉(xiāng)往之”。②11
