中文字幕九热精品视频在线_一色屋精品视频免费2019_日本免费一级婬片a级中文字幕_老色鬼在线精品视频在线观

2023年09月07日
第A05版:文化周口·聚焦 PDF版

讀懂另類的紅色故事

王錦春

◎中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。《左傳》有云:國(guó)之大事,在祀與戎 ?!墩撜Z(yǔ)》中有:祭如在,祭神如神在。曾子提出:慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣??v使滄海桑田,祭祀祭奠的禮儀理念,也已經(jīng)深深融入中華民族文化基因,并以不同的民俗形式呈現(xiàn)。

◎崇尚英雄、追思英雄,普通百姓以民俗的形式表達(dá)。民俗也是民心,無(wú)數(shù)革命先烈為人民拋頭顱、灑熱血,人民群眾世世代代感恩懷念。共產(chǎn)黨打江山、守江山,守的是人民的心。人民群眾以民俗祭奠祖先,以民俗祭奠英雄,把英雄與祖先看得一樣高。那些看起來(lái)有些另類的紅色故事,正是民心最濃烈、最樸實(shí)的一種表達(dá)。

人民群眾對(duì)革命先烈的感情真摯樸實(shí),表達(dá)方式多種多樣,一些特別的、看起來(lái)另類的紅色故事,意蘊(yùn)深刻。一塊碑、一場(chǎng)葬禮、一碗餃子……可謂情深意長(zhǎng)。

理琪原名游建鐸,本是太康縣一個(gè)地主家庭的少爺,卻成為太康縣最早的中共黨員。他曾參加寧都起義,受黨指派到上海 “潛伏”。1936年,在最危險(xiǎn)的關(guān)頭,他到膠東領(lǐng)導(dǎo)革命。他從革命導(dǎo)師列寧的原名“弗拉基米爾·伊里奇·烏里揚(yáng)諾夫”中取“里奇”兩字的諧音,改名為“理琪”,表達(dá)自己革命到底的決心。他領(lǐng)導(dǎo)了著名的天福山起義,打響了膠東抗日第一槍,被稱為天福英雄、膠東之魂。理琪的革命故事很多而且感人,然而他犧牲后發(fā)生的一件事,卻讓人淚目。

1938年,理琪犧牲后,安葬在山東文登崔家口。7年后,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)接近尾聲。我黨決定在棲霞縣英靈山修建膠東革命烈士陵園,將理琪墓作為陵園的第一主墓,建造在最顯著的位置。

黨組織原計(jì)劃去200多里外的崔家口,將理琪的棺木起出,再用汽車(chē)快速運(yùn)到新建成的英靈山烈士陵園,但是膠東人民對(duì)理琪的感情實(shí)在太深厚了,當(dāng)棺木重新處理并準(zhǔn)備裝車(chē)啟程時(shí),當(dāng)?shù)卦S多人圍上來(lái),主動(dòng)要求不用汽車(chē)運(yùn)送棺木,而是按照當(dāng)?shù)剞r(nóng)村安葬親人抬靈的傳統(tǒng)習(xí)慣,用八條大杠輪換運(yùn)送理琪的棺木西行,直接抬到英靈山烈士陵園。他們說(shuō),理琪同志遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),為膠東人民戰(zhàn)死,不能讓他孤零零地走,我們要像送親人一樣送他。黨組織被村民質(zhì)樸的情感打動(dòng),答應(yīng)了大家的要求。

于是,膠東大地一場(chǎng)特殊的葬禮開(kāi)始了。起靈時(shí),村民燒紙、焚香,多名年輕力壯的村民將靈柩抬上肩膀,緩緩移步向前走去。沿途村莊的村民早早在村頭路邊迎送,不斷有人加入送葬的隊(duì)伍。200多里蜿蜒的山間小路上,大家換肩移步,交替上路,你手換我手,我肩替你肩。英雄的靈柩始終沒(méi)有落地、沒(méi)有沾一點(diǎn)土,人們的淚水卻落了一路。送葬隊(duì)伍足有幾里長(zhǎng),最后到達(dá)英靈山烈士陵園。

抗戰(zhàn)時(shí)期,唐克威曾任水東地委書(shū)記,與日軍激戰(zhàn),在太康縣龍曲鐵底河壯烈殉國(guó)。英雄犧牲后,當(dāng)?shù)匕傩帐謶涯钏C恐吝^(guò)年,鄉(xiāng)親們都給他上墳掃墓,把他的英靈請(qǐng)回家“吃餃子”。

谷文昌,原籍河南林縣,曾任福建省東山縣委書(shū)記。他在任時(shí),一心一意為老百姓做實(shí)事。去世后,東山人民懷念他,為他立碑。每到清明節(jié),很多東山人都會(huì)祭拜他,甚至提出 “先祭谷公,再祭祖宗”。

我們聽(tīng)過(guò)許多紅色故事,上面這幾則故事則顯得有些另類。故事的主角是不信神、不信鬼的共產(chǎn)黨員、紅軍戰(zhàn)士、唯物主義者。為了祭奠他們,人們恰恰用了種種“特別”的方式。這種現(xiàn)象如何解釋?是不是迷信?會(huì)不會(huì)有損英烈形象?

產(chǎn)生這些疑問(wèn)的根本原因,就是沒(méi)有厘清迷信與民俗。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深?!蹲髠鳌酚性疲簢?guó)之大事,在祀與戎 ?!墩撜Z(yǔ)》中有:祭如在,祭神如神在。曾子提出:慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣??v使滄海桑田,祭祀祭奠的禮儀理念,也已經(jīng)深深融入中華民族文化基因,并以不同的民俗形式呈現(xiàn)。

豐富多彩的民俗與五花八門(mén)的迷信,有本質(zhì)區(qū)別。民俗是人們創(chuàng)造和世代相傳的生活文化,迷信專指對(duì)某種事物或現(xiàn)象的盲目相信。民俗是群體性活動(dòng),迷信多是個(gè)體性行為。民俗活動(dòng)往往是非營(yíng)利性的,節(jié)日期間祭祀祖先,表達(dá)緬懷祖先和祈求平安吉祥的愿望,這種習(xí)俗屬于民俗;為了自己的目的請(qǐng)神漢、神婆做法事,則屬于迷信,幾乎所有的迷信活動(dòng)都與科學(xué)格格不入。

因此,紅色故事中的抬棺送行、回家“吃餃子”、祭拜“谷公”等,是一種民俗,與迷信活動(dòng)有著天壤之別。

崇尚英雄、追思英雄,普通百姓以民俗的形式表達(dá)。民俗也是民心,無(wú)數(shù)革命先烈為人民拋頭顱、灑熱血,人民群眾世世代代感恩懷念。共產(chǎn)黨打江山、守江山,守的是人民的心。人民群眾以民俗祭奠祖先,以民俗祭奠英雄,把英雄與祖先看得一樣高。那些看起來(lái)有些另類的紅色故事,正是民心最濃烈、最樸實(shí)的一種表達(dá)。②8

投稿郵箱:shxxszk@126.com

2023-09-07 王錦春 2 2 周口晚報(bào) content_213159.html 1 讀懂另類的紅色故事 /enpproperty-->