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2024年03月21日
第07版:文化周口·書香 PDF版

智慧的彼岸

——老子《道德經(jīng)》解讀 ◇張君民

(接上期)

第五十章

【原文】

出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之于死地,亦十有三。夫何故?以其生之厚。蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不披甲兵;兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。

【譯文】

人出世為生,入地為死。長壽的人有十分之三;夭折的人有十分之三;本來可以長壽,卻自己走向死亡的人有十分之三。這是什么緣故呢?因?yàn)樗麄冇ⅲ硎苓^度了。聽說那些善于養(yǎng)護(hù)生命的人,在陸地上行走不會(huì)遇到犀牛猛虎,在戰(zhàn)爭中不會(huì)受到武器的傷害。犀牛不對(duì)他伸頭角,猛虎不對(duì)他伸爪牙,武器不對(duì)他露鋒芒。這是什么緣故呢?因?yàn)樗麤]有進(jìn)入死亡的領(lǐng)域。

【解讀】

本章老子根據(jù)社會(huì)現(xiàn)狀對(duì)人生進(jìn)行分析:長壽的人“十有三”,短命的人“十有三”,這是正常的生死狀況。長壽與短命,各得其所,了無遺憾。而另一種情況卻是:本來可以長壽,卻因?yàn)橛^剩而自取滅亡。因此,老子告誡我們:要少私寡欲,杜絕聲色犬馬,過恬淡清靜的生活。這些告誡,對(duì)于生活在今天的人們,仍具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

西方哲人賽內(nèi)加說:“人生就是通往死亡的一次旅行?!蔽覀円_地看待死亡。人生一世,草木一秋,生來是偶然和幸運(yùn),死去也應(yīng)淡然和從容。

春秋戰(zhàn)國時(shí),齊景公一次率群臣登高游覽,忽然感嘆韶華易逝,富貴難以長久。用今天的話來說:不能再活五百年。他不禁淚流滿面,說:美麗的國都啊,多么令人留戀!假如能長生不老,我就能夠永遠(yuǎn)享受榮華富貴了。旁邊陪侍的大臣也跟著憂傷流淚。宰相晏子卻站在一邊笑了。齊景公不悅,問晏子因何而笑。晏子說:假如堯舜禹等賢明的君主長久地統(tǒng)治國家而不死去,你就只能披著蓑衣、戴著斗笠站在田間視察莊稼的長勢(shì),根本沒有機(jī)會(huì)當(dāng)上國君,更沒有時(shí)間和心思為死而憂傷了。景公聽后十分慚愧。

《呂氏春秋》中說:富貴了但是不知道養(yǎng)生的道理,這樣足以成為禍患,還比不上貧賤的人。出去就坐車,回來就坐輦,致力于謀求讓自身逸樂的方法,我們把這輦車稱為招致腳病的機(jī)具;面對(duì)肥肉烈酒使勁吃喝,企圖強(qiáng)壯自己的身體,我們把這樣的酒肉叫作使腸胃潰爛的食品;貪圖美色和淫靡之音,追求享樂,我們把這些東西叫作砍伐本性的斧頭。這三種禍患,都是隨著富貴而來的。所以,古人有的不肯變得富貴,這是因?yàn)樗麄兏粗刈约旱男悦?/p>

雖然是古人寫的文章,但也照出了今日眾生之相,仔細(xì)品味,不是十分有現(xiàn)實(shí)意義嗎?老子告訴我們,養(yǎng)生之道最重要的是順其自然。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國最早的一部醫(yī)學(xué)著作,它的有關(guān)養(yǎng)生的一段論述,可以說最能闡述老子的養(yǎng)生思想。其中“上古天真論篇”說:“我聽說上古時(shí)代有稱為‘真人’的人,掌握了天地陰陽變化的規(guī)律,能夠吸收精純的清氣,超然獨(dú)處,令精神守持于內(nèi);鍛煉身體,使筋骨肌肉與整個(gè)身體達(dá)到高度的協(xié)調(diào),所以他的壽命同于天地而沒有終了的時(shí)候。中古的時(shí)候,有稱為‘至人’的人,具有淳厚的道德,能全面地掌握養(yǎng)生之道,離開世俗社會(huì)生活的干擾,精神遠(yuǎn)馳于廣闊的天地自然之中,這種人也可以歸屬真人的行列。其次有稱為‘圣人’的人,能夠安處于天地自然的正常環(huán)境之中,使自己的嗜欲同世俗社會(huì)相應(yīng),沒有惱怒怨恨之情;行為不離開世俗的一般準(zhǔn)則,穿著裝飾普通紋彩的衣服。在外,他不使形體過度勞累,在內(nèi),沒有任何思想負(fù)擔(dān),以安靜、愉快為目的,以悠然自得為滿足,所以他的形體不易衰憊,精神不易耗散,壽命也可達(dá)到百歲。其次有稱為‘賢人’的人,能夠依據(jù)天地的變化、日月的升降、星辰的位置,順從陰陽的消長和適應(yīng)四時(shí)的變化,使生活符合養(yǎng)生之道,這樣的人也能增益壽命,但仍有終結(jié)的時(shí)候。”

上古、中古的真人、至人都是傳說罷了,如果效仿他們的作為,達(dá)到圣人和賢人的百歲壽命則是有可能的!

(未完待續(xù))

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