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2024年05月23日
第07版:文化周口·書(shū)香 PDF版

智慧的彼岸

——老子《道德經(jīng)》解讀

◇張君民

(接上期)

第五十七章

【原文】

以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;民多利器,國(guó)家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:我無(wú)為而民自化,我好靜而民自正,我無(wú)事而民自富,我無(wú)欲而民自樸。

【譯文】

以公正的辦法治理國(guó)家,以奇巧用兵,以清靜無(wú)為之道統(tǒng)領(lǐng)天下。我是怎么知道這些道理的呢?是根據(jù)以下現(xiàn)象:天下禁忌越多,百姓越貧窮;百姓手中利器越多,國(guó)家越混亂;百姓心中伎倆、智巧越多,邪惡怪事越容易產(chǎn)生;政令越森嚴(yán),盜賊越多。所以圣人說(shuō):我無(wú)為,人民便自我化育;我好靜,人民就會(huì)安寧;我無(wú)事,人民便富足;我無(wú)欲,人民也就純樸無(wú)爭(zhēng)。

【解讀】

老子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,周室卑微,諸侯強(qiáng)盛,相互攻伐。有詩(shī)為證:“戰(zhàn)國(guó)何紛紛,兵戈亂浮云。趙倚兩虎斗,晉為六卿分。奸臣欲竊位,樹(shù)黨自相群。果然田成子,一旦殺齊君?!保ɡ畎住豆棚L(fēng)》)在本章里,老子用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言道出了當(dāng)時(shí)的混亂局面及造成如此局面的原因。

“天下多忌諱,而民彌貧”。當(dāng)時(shí)天下早就存在隱私猜忌和維護(hù)私欲等不正之風(fēng),君臣離心,朝臣之間嫉妒排擠,耽誤政事,內(nèi)耗無(wú)限。朝廷內(nèi)外,私欲盈滿,吏治腐敗。社會(huì)上的邪惡勢(shì)力強(qiáng)大,導(dǎo)致民不聊生。

“民多利器,國(guó)家滋昏”。當(dāng)民眾相互防范時(shí),“夫代司殺者殺”的現(xiàn)象越來(lái)越多,匪患無(wú)窮,國(guó)家越發(fā)混亂,老百姓整日生活在刀光劍影之下,惶恐不安。

“人多伎巧,奇物滋起”。當(dāng)?shù)赖聹S喪之后,人們就會(huì)喪失底線、勾心斗角、爭(zhēng)名逐利,邪惡的事情屢屢發(fā)生。

“法令滋彰,盜賊多有”。統(tǒng)治者政令繁苛,與民爭(zhēng)利,沖突嚴(yán)重。

出現(xiàn)如此混亂的局面,根本原因就是統(tǒng)治者的治國(guó)思想和方法出了問(wèn)題。要想徹底解決問(wèn)題,統(tǒng)治者必須從自身做起。

面對(duì)如此混亂的局面,老子洞悉了其中的原因,給統(tǒng)治者提出了“以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下”的治國(guó)方略,僅僅十四個(gè)字,就包含了政治、軍事、文化(道德)修養(yǎng)的最高境界。治國(guó)要正,用兵要奇,取天下要無(wú)事。這樣一“正”、一“奇”、一“無(wú)事”,體現(xiàn)了老子思想的精湛性、深刻性、全面性和系統(tǒng)性。

“以正治國(guó)”,治理國(guó)家要清正廉潔、大公無(wú)私,崇尚浩然正氣。我國(guó)歷史上的統(tǒng)治者,很多人都將“正大光明”作為統(tǒng)治民眾的準(zhǔn)則,至今仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

“以奇用兵”,用兵之道,不得正而為之,不能采用常規(guī)的戰(zhàn)術(shù),要出奇制勝、以少勝多。真正的勇武在于以最小的代價(jià)取得最大的勝利,減少戰(zhàn)爭(zhēng)給民眾帶來(lái)的痛苦和災(zāi)難。

“以無(wú)事取天下”,如何才能“無(wú)事”?老子認(rèn)為,統(tǒng)治者要“無(wú)為”“好靜”“無(wú)事”“無(wú)欲”。統(tǒng)治者做到“無(wú)為”時(shí),百姓就會(huì)善為;統(tǒng)治者做到“清靜”時(shí),百姓品行就會(huì)端正;統(tǒng)治者做到少施政令和無(wú)事不打擾時(shí),百姓就會(huì)安定生產(chǎn)、安居樂(lè)業(yè);統(tǒng)治者做到無(wú)欲奉獻(xiàn)時(shí),百姓的思想就會(huì)開(kāi)明而純樸,社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)純凈。

(未完待續(xù))

2024-05-23 ——老子《道德經(jīng)》解讀 2 2 周口晚報(bào) content_240338.html 1 智慧的彼岸 /enpproperty-->