2024年05月23日
——老子《道德經(jīng)》解讀
◇張君民
（接上期）
第五十七章
【原文】
以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。
【譯文】
以公正的辦法治理國(guó)家，以奇巧用兵，以清靜無(wú)為之道統(tǒng)領(lǐng)天下。我是怎么知道這些道理的呢？是根據(jù)以下現(xiàn)象：天下禁忌越多，百姓越貧窮；百姓手中利器越多，國(guó)家越混亂；百姓心中伎倆、智巧越多，邪惡怪事越容易產(chǎn)生；政令越森嚴(yán)，盜賊越多。所以圣人說(shuō)：我無(wú)為，人民便自我化育；我好靜，人民就會(huì)安寧；我無(wú)事，人民便富足；我無(wú)欲，人民也就純樸無(wú)爭(zhēng)。
【解讀】
老子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，周室卑微，諸侯強(qiáng)盛，相互攻伐。有詩(shī)為證：“戰(zhàn)國(guó)何紛紛，兵戈亂浮云。趙倚兩虎斗，晉為六卿分。奸臣欲竊位，樹(shù)黨自相群。果然田成子，一旦殺齊君?！保ɡ畎住豆棚L(fēng)》）在本章里，老子用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言道出了當(dāng)時(shí)的混亂局面及造成如此局面的原因。
“天下多忌諱，而民彌貧”。當(dāng)時(shí)天下早就存在隱私猜忌和維護(hù)私欲等不正之風(fēng)，君臣離心，朝臣之間嫉妒排擠，耽誤政事，內(nèi)耗無(wú)限。朝廷內(nèi)外，私欲盈滿，吏治腐敗。社會(huì)上的邪惡勢(shì)力強(qiáng)大，導(dǎo)致民不聊生。
“民多利器，國(guó)家滋昏”。當(dāng)民眾相互防范時(shí)，“夫代司殺者殺”的現(xiàn)象越來(lái)越多，匪患無(wú)窮，國(guó)家越發(fā)混亂，老百姓整日生活在刀光劍影之下，惶恐不安。
“人多伎巧，奇物滋起”。當(dāng)?shù)赖聹S喪之后，人們就會(huì)喪失底線、勾心斗角、爭(zhēng)名逐利，邪惡的事情屢屢發(fā)生。
“法令滋彰，盜賊多有”。統(tǒng)治者政令繁苛，與民爭(zhēng)利，沖突嚴(yán)重。
出現(xiàn)如此混亂的局面，根本原因就是統(tǒng)治者的治國(guó)思想和方法出了問(wèn)題。要想徹底解決問(wèn)題，統(tǒng)治者必須從自身做起。
面對(duì)如此混亂的局面，老子洞悉了其中的原因，給統(tǒng)治者提出了“以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下”的治國(guó)方略，僅僅十四個(gè)字，就包含了政治、軍事、文化（道德）修養(yǎng)的最高境界。治國(guó)要正，用兵要奇，取天下要無(wú)事。這樣一“正”、一“奇”、一“無(wú)事”，體現(xiàn)了老子思想的精湛性、深刻性、全面性和系統(tǒng)性。
“以正治國(guó)”，治理國(guó)家要清正廉潔、大公無(wú)私，崇尚浩然正氣。我國(guó)歷史上的統(tǒng)治者，很多人都將“正大光明”作為統(tǒng)治民眾的準(zhǔn)則，至今仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
“以奇用兵”，用兵之道，不得正而為之，不能采用常規(guī)的戰(zhàn)術(shù)，要出奇制勝、以少勝多。真正的勇武在于以最小的代價(jià)取得最大的勝利，減少戰(zhàn)爭(zhēng)給民眾帶來(lái)的痛苦和災(zāi)難。
“以無(wú)事取天下”，如何才能“無(wú)事”？老子認(rèn)為，統(tǒng)治者要“無(wú)為”“好靜”“無(wú)事”“無(wú)欲”。統(tǒng)治者做到“無(wú)為”時(shí)，百姓就會(huì)善為；統(tǒng)治者做到“清靜”時(shí)，百姓品行就會(huì)端正；統(tǒng)治者做到少施政令和無(wú)事不打擾時(shí)，百姓就會(huì)安定生產(chǎn)、安居樂(lè)業(yè)；統(tǒng)治者做到無(wú)欲奉獻(xiàn)時(shí)，百姓的思想就會(huì)開(kāi)明而純樸，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)純凈。
（未完待續(xù)）
