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2024年06月06日
第07版:文化周口·書(shū)香 PDF版

智慧的彼岸(讀書(shū)·連載)

——老子《道德經(jīng)》解讀

◇張君民

(接上期)

第五十九章

【原文】

治人,事天,莫若嗇。夫唯嗇,是謂早服;早服,謂之重積德;重積德,則無(wú)不克;無(wú)不克,則莫知其極;莫知其極,可以有國(guó);有國(guó)之母,可以長(zhǎng)久。是謂深根固柢,長(zhǎng)生久視之道。

【譯文】

治理百姓和養(yǎng)護(hù)身心,沒(méi)有比愛(ài)惜精神更為重要的了。愛(ài)惜精神,才能夠早做準(zhǔn)備;早做準(zhǔn)備,就是不斷地積“德”;不斷地積“德”,就沒(méi)有什么不能攻克的;沒(méi)有什么不能攻克,那就無(wú)法估量他的力量;具備了這種無(wú)法估量的力量,就可以擔(dān)負(fù)治理國(guó)家的重任。有了治理國(guó)家的原則和道理,國(guó)家就可以長(zhǎng)久維持。國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久,就叫作根深蒂固,符合長(zhǎng)久維持之道。

【解讀】

本章以“嗇”開(kāi)始,以遞進(jìn)的方式,論述了如何才能根深蒂固、長(zhǎng)生久視。

《莊子·外篇》曰:“夫恬淡、寂寞、虛無(wú)、無(wú)為,此天地之平,而道德之質(zhì)也?!薄笆ト诵菪菅蓜t平易矣,平易則恬淡矣,平易恬淡,則憂患不入,邪氣不能襲,故其德全而神不虧?!币馑际钦f(shuō),恬淡、富貴、虛靜、無(wú)為,是天地的根本、道德的本質(zhì)。圣人安靜無(wú)為則平易,平易則恬靜淡泊。若能如此,憂患邪氣便不會(huì)入侵,也因此才能道德完備而不會(huì)神氣虧損。

如何秉守道德的本質(zhì)、天地的根本,老子提出了“嗇”的概念。嗇同“穡”,泛指莊稼,被引申為愛(ài)惜、保養(yǎng)和節(jié)儉。這里的“嗇”絕不是對(duì)財(cái)物的愛(ài)惜,而是在精神上注意積蓄、養(yǎng)護(hù),厚藏根基,培植力量。

接著,老子又提出了“早服”的概念?!胺蛭▎?,是以早服”,就是及早服從、及早做準(zhǔn)備、多囤積糧食的意思,遠(yuǎn)可以為憂患做準(zhǔn)備,近可以減少不必要的耗費(fèi)而奉養(yǎng)百姓,像后文所說(shuō)的“圖難于其易,為大于其細(xì)”(第六十三章)、“為之于未有,治之于未亂”(第六十四章)。

“民以食為天”,老百姓衣食無(wú)憂是國(guó)家穩(wěn)定、天下太平的基礎(chǔ)。君主能保證這些,就是“重積德”的表現(xiàn)?!爸胤e德”,不僅僅是財(cái)物的積累,也是君主愛(ài)惜民力、節(jié)約民財(cái)、無(wú)為而治的德性的積累,積累到一定的程度,就沒(méi)有什么能夠戰(zhàn)勝他的,無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng),還是面臨各種困難和挫折,這就是“無(wú)不克”。“無(wú)不克”就是指別人無(wú)法揣度他的深度、能量和極限。那么,他就掌握了大道的根本,知道了立國(guó)的根本,就可以根深蒂固、長(zhǎng)生久視了。

節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。一個(gè)以節(jié)儉為美德的人,一定是一個(gè)寡欲恬淡的人,一個(gè)知道節(jié)儉的國(guó)家,也一定是一個(gè)愛(ài)惜民力的國(guó)家,于人于國(guó)都是根深蒂固、長(zhǎng)生久視之道。

(未完待續(xù))

2024-06-06 ——老子《道德經(jīng)》解讀 2 2 周口晚報(bào) content_243164.html 1 智慧的彼岸(讀書(shū)·連載) /enpproperty-->