2024年08月01日
序
衡正安
這是一篇奇文，是當(dāng)代書論之《道德經(jīng)》，是思之奇、體之奇、文之奇、論之奇。你稍讀幾行，就會(huì)被作者的奇想所折服；你再讀幾行，就會(huì)被作者的文采所折服；你又讀幾行，就會(huì)被作者的才華所折服；你還讀幾行，就會(huì)被作者的書論等豐富的傳統(tǒng)文化所折服。這是一篇當(dāng)代書壇之重文，值得閱讀、推薦、贊賞。
張華中先生有著全面的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，詩(shī)書文章成就卓犖、底蘊(yùn)深厚，其詩(shī)古體、近體、現(xiàn)代俱佳，其文駢文、散文、詞賦均擅，亦通音律、武術(shù)，書法俊秀，更有《一瓢居書話》之專論，皆造詣深厚，欲以打通古今之文脈。
然，最為稱道者當(dāng)屬這篇《一瓢居書舉》，仿《道德經(jīng)》之體例，全篇八十一章，五千余言?？v而觀之，體大而思宏，微而言之，精密而審慎。作者不僅對(duì)老子的《道德經(jīng)》體會(huì)深刻、學(xué)有所成，對(duì)中國(guó)古代歷史、書家書史、書法理論，以及古代儒釋道等思想有著不俗的功力，故信手拈來(lái)，不見(jiàn)妄言?！兑黄熬訒e》試以書法之法為核心，闡述法與技、法與學(xué)、法與時(shí)、法與名、法與心的關(guān)系，有意建立一個(gè)書法大法的法的體系，令人耳目一新，足有洞見(jiàn)。將法的技術(shù)層面上升到理的高度，并推向新的思想境地，揭示出書法之法的真正內(nèi)涵。
該文另一可圈之處，是作者以俊秀的小楷書錄《一瓢居書舉》于后，書文并至、雙星共燦。其小楷取法多元，更在隋唐之間，點(diǎn)畫典雅、結(jié)構(gòu)疏朗、安排有序，書卷之氣撲面而來(lái)，是不可多得的書論佳構(gòu)。
自西學(xué)東漸，古學(xué)式微久矣。特別是書壇已將書法作為純藝術(shù)看待，貌似有據(jù)，實(shí)質(zhì)鼠目，其背后的學(xué)問(wèn)漸行漸遠(yuǎn)，其勢(shì)難以遏制。今捧到此文古意盎然、書秀雅致，是為中華文脈之賡續(xù)。
其文也古，其字也秀。在中國(guó)傳統(tǒng)思想中“古”不僅是一個(gè)時(shí)間的概念，更是一個(gè)哲學(xué)思想的概念，是人文理想的境界。傳統(tǒng)文化的“生成性”決定了其審美理想指向生命的源頭也及“古”，所以“古”從某種意義上來(lái)看類似于西哲之絕對(duì)的理念，而由“古”產(chǎn)生的秀，才是傳統(tǒng)審美之大境。
（作者系中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事、江蘇省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)）
