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2024年09月05日
第07版:文化周口·書香 PDF版

智慧的彼岸

——老子《道德經》解讀

◇張君民

(接上期)

第七十二章

【原文】

民不畏威,則大威至。無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭,是以圣人自知不自見,自愛不自貴。故去彼取此。

【譯文】

如果百姓不畏懼統(tǒng)治者的威壓,那么,可怕的禍亂就要到來了。不要逼迫百姓不得安居,不要壓榨百姓的生活。只有不壓迫百姓,百姓才不會厭惡統(tǒng)治者。因此,圣人有自知之明但不自我表現(xiàn),有自愛之心但不自顯高貴。所以要舍棄后者(自見、自貴)而保持前者(自知、自愛)。

【解讀】

在老子的眼里,圣明的統(tǒng)治者有自知之明,他們絕不會因身居高位而炫耀,更不會驕奢放蕩、肆意妄為;他們懂得自愛,也懂得愛自己的民眾。其實愛百姓就等于愛自己,因為“貴以賤為本,高以下為基”,老百姓是自己身立高位的基礎,不愛民眾就等于不愛江山,不愛江山自然就等于不愛自己。一旦老百姓流離失所、缺衣少食,迫于生計,他們會揭竿而起,爆發(fā)民變,以摧枯拉朽之勢,推翻統(tǒng)治者。

因此,老子一直在告誡統(tǒng)治者,要始終“豫兮若冬涉川;猶兮若畏四鄰;儼兮其若客;渙兮若冰之將釋;敦兮其若樸;曠兮其若谷;混兮其若濁”,始終“貴以身為天下”“愛以身為天下”。

唐朝開元年間,唐玄宗以道家思想治國理政,勵精圖治,任賢用能,政治清明,使得大唐經濟迅速發(fā)展,天下大治,社會經濟空前繁榮,老百姓安居樂業(yè),史稱“開元盛世”。但是,唐玄宗承平日久,沒有“慎終如始”,而是縱情享樂,驕奢淫逸,荒廢朝政,致使外戚擅權專政,矛盾激化,戰(zhàn)亂紛紛,最終使自己陷入危局,差點丟掉性命。這不正是“民不畏威,則大威至”的體現(xiàn)嗎?

做人同治國是一樣的道理,要自知和自愛。只有自知才能知人,我們應該有自知之明,但決不能自我表現(xiàn)、顯擺自己;只有自愛才能愛人,生活中珍惜自己是應該的,但不能將珍惜自己變成嬌貴自己。應該把握好分寸,避免自知變成自見、自貴,那只會適得其反,遭人抱怨。

有這樣一個有趣的故事,一位老師常常教育他的學生:人貴有自知之明,要做一個自知的人。有個學生在課堂上提問:“老師,您是否認識自己呢?”老師說:“好,我回去一定好好觀察、審視一下自己,然后回答你的問題?!被丶液?,老師拿出一面鏡子,仔細觀察、審視自己。他首先看到了自己的禿頂,“嗯,不錯,莎士比亞就有一個亮閃閃的禿頂”,他看到自己的鷹鉤鼻,“嗯,大偵探福爾摩斯也是鷹鉤鼻”,他又看了看自己的大長臉,“嗯,大文豪蘇軾就是大長臉”,他發(fā)現(xiàn)自己個子矮小,“哈哈,魯迅先生也和我一樣矮小”,他發(fā)現(xiàn)自己有一雙大腳,“呀,卓別林不也有一雙大腳嗎”。

于是,他把這些特點告訴學生,并說:“古今中外偉大之人的特點集于我一身,我是一個不同于一般的人,前途不可限量!”

學生們哄堂大笑。如此自知,是真自知,還是自見呢?

(未完待續(xù))

2024-09-05 ——老子《道德經》解讀 2 2 周口晚報 content_249878.html 1 智慧的彼岸 /enpproperty-->