2024年09月05日
——老子《道德經》解讀
◇張君民
（接上期）
第七十二章
【原文】
民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭，是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。
【譯文】
如果百姓不畏懼統(tǒng)治者的威壓，那么，可怕的禍亂就要到來了。不要逼迫百姓不得安居，不要壓榨百姓的生活。只有不壓迫百姓，百姓才不會厭惡統(tǒng)治者。因此，圣人有自知之明但不自我表現(xiàn)，有自愛之心但不自顯高貴。所以要舍棄后者（自見、自貴）而保持前者（自知、自愛）。
【解讀】
在老子的眼里，圣明的統(tǒng)治者有自知之明，他們絕不會因身居高位而炫耀，更不會驕奢放蕩、肆意妄為；他們懂得自愛，也懂得愛自己的民眾。其實愛百姓就等于愛自己，因為“貴以賤為本，高以下為基”，老百姓是自己身立高位的基礎，不愛民眾就等于不愛江山，不愛江山自然就等于不愛自己。一旦老百姓流離失所、缺衣少食，迫于生計，他們會揭竿而起，爆發(fā)民變，以摧枯拉朽之勢，推翻統(tǒng)治者。
因此，老子一直在告誡統(tǒng)治者，要始終“豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁”，始終“貴以身為天下”“愛以身為天下”。
唐朝開元年間，唐玄宗以道家思想治國理政，勵精圖治，任賢用能，政治清明，使得大唐經濟迅速發(fā)展，天下大治，社會經濟空前繁榮，老百姓安居樂業(yè)，史稱“開元盛世”。但是，唐玄宗承平日久，沒有“慎終如始”，而是縱情享樂，驕奢淫逸，荒廢朝政，致使外戚擅權專政，矛盾激化，戰(zhàn)亂紛紛，最終使自己陷入危局，差點丟掉性命。這不正是“民不畏威，則大威至”的體現(xiàn)嗎？
做人同治國是一樣的道理，要自知和自愛。只有自知才能知人，我們應該有自知之明，但決不能自我表現(xiàn)、顯擺自己；只有自愛才能愛人，生活中珍惜自己是應該的，但不能將珍惜自己變成嬌貴自己。應該把握好分寸，避免自知變成自見、自貴，那只會適得其反，遭人抱怨。
有這樣一個有趣的故事，一位老師常常教育他的學生：人貴有自知之明，要做一個自知的人。有個學生在課堂上提問：“老師，您是否認識自己呢？”老師說：“好，我回去一定好好觀察、審視一下自己，然后回答你的問題?！被丶液?，老師拿出一面鏡子，仔細觀察、審視自己。他首先看到了自己的禿頂，“嗯，不錯，莎士比亞就有一個亮閃閃的禿頂”，他看到自己的鷹鉤鼻，“嗯，大偵探福爾摩斯也是鷹鉤鼻”，他又看了看自己的大長臉，“嗯，大文豪蘇軾就是大長臉”，他發(fā)現(xiàn)自己個子矮小，“哈哈，魯迅先生也和我一樣矮小”，他發(fā)現(xiàn)自己有一雙大腳，“呀，卓別林不也有一雙大腳嗎”。
于是，他把這些特點告訴學生，并說：“古今中外偉大之人的特點集于我一身，我是一個不同于一般的人，前途不可限量！”
學生們哄堂大笑。如此自知，是真自知，還是自見呢？
（未完待續(xù)）
