“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！崩献佑盟畞?lái)比喻做人的道理，用水來(lái)闡釋他的道家理論，老子的這些思想就是教導(dǎo)我們?cè)鯓幼鋈?，做事?/P>
在老子所編寫(xiě)的《道德經(jīng)》中的第八章，老子提到：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”上善是指上乘的有德行的人。在老子所開(kāi)創(chuàng)的道家學(xué)派中，他的無(wú)為思想就是道，道是老子最高的哲學(xué)思想，而老子提出的上善若水，就是用水來(lái)闡釋他的哲學(xué)內(nèi)涵。
我們知道水的特點(diǎn)是胸懷寬廣，毫無(wú)所求，順其自然。老子提出了七善。
一、居善地
居善地有水謙下自處的特點(diǎn)。老子用水來(lái)形容一個(gè)管理者立身處事不要高高在上、居高臨下，而是應(yīng)該時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎，這樣的管理者才能做到修身、齊家、治國(guó)、平天下。很多先賢就是在環(huán)境非常惡劣的情況下寫(xiě)出了不朽之作。有很多人不愿意身處惡劣環(huán)境之下，要么怨天尤人，要么碌碌無(wú)為。然而像古代圣賢仲尼、屈原、韓非等都是在惡劣的環(huán)境下成就了自己，寫(xiě)出了讓后人無(wú)法超越的經(jīng)典之作?，F(xiàn)代偉人毛澤東、焦裕祿等都是發(fā)揚(yáng)了艱苦卓絕的奮斗精神，發(fā)揚(yáng)了一名共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品格，這樣的精神，這樣的好干部，廣大人民會(huì)永遠(yuǎn)銘記在心。
二、心善淵
所謂海納百川，就是說(shuō)明了水大肚能容的特點(diǎn)。“心善淵”是指心胸要像水那樣沉靜，明凈通透。我們都知道人往高處走，水往低處流，應(yīng)該要像水那樣凡事不強(qiáng)求，順其自然，心胸放寬一點(diǎn)，只知耕耘，不問(wèn)收獲，這樣的人才能成就霸業(yè)。特別是作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)該大度。項(xiàng)羽剛愎自用，不能容人，所以一敗涂地。劉邦人手不多，卻大度能容，所以最后一統(tǒng)天下。只有宰相肚里能撐船的人才有廣大的心胸去接受別人的逆耳忠言，才能讓自己成功。相反，心胸狹窄的人永遠(yuǎn)成不了大事，只會(huì)夸夸其談，不干實(shí)事，最后一事無(wú)成。一個(gè)好漢還要三個(gè)幫，一個(gè)人是無(wú)法成事的，只有團(tuán)結(jié)在一起才能成就一番事業(yè)，依靠集體智慧才能保證決策的科學(xué)性。
三、與善仁
水有滋養(yǎng)萬(wàn)物的特點(diǎn)?！芭c善仁”就是以慈愛(ài)的方式來(lái)關(guān)心別人，幫助別人，但卻不求回報(bào)。不論是作為一名群眾還是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該主動(dòng)關(guān)心他人，這是有著無(wú)私奉獻(xiàn)精神的崇高境界。因?yàn)樗巧频模浴吧评f(wàn)物而不爭(zhēng)”。人們應(yīng)該學(xué)習(xí)水的這種這種精神，為人處事，與人為善。在當(dāng)今社會(huì)，春晚的小品《扶不扶》確實(shí)值得人們?nèi)ド钏?。路人摔倒了，我們理?yīng)上去幫他們一把，無(wú)論結(jié)果怎么樣，做人應(yīng)該對(duì)得起自己的良心?！睹献印す珜O丑上》中說(shuō)：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！边@句話意思就是，做人一定要與人為善，以仁慈善意的態(tài)度對(duì)待別人并樂(lè)于助人。
四、言善信
水具有誠(chéng)信的特點(diǎn)。水既有順勢(shì)而下，潮漲潮落如期而至的規(guī)律，同樣也有心明如鏡的功能，這便是水的誠(chéng)信。老子認(rèn)為對(duì)待誠(chéng)信或者不誠(chéng)信的人，我們都應(yīng)該表示出自己的誠(chéng)信，這樣才能顯示出自己的誠(chéng)意。特別是在古代，一代君主更應(yīng)該以誠(chéng)信示人，不能只在口頭上表達(dá)自己的承諾，更應(yīng)該付諸行動(dòng)，這樣才能獲得百姓的擁戴，才能治理好國(guó)家而穩(wěn)坐江山。在《道德經(jīng)》一書(shū)中，老子曾多次提到信，可見(jiàn)信是一個(gè)人很重要的品德。信用是所有政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的基礎(chǔ)，沒(méi)有了誠(chéng)信，國(guó)家法律將不復(fù)存在，企業(yè)將會(huì)逐漸走向衰落，人與人之間不再相互信任，這樣的國(guó)家定會(huì)大亂，人民將無(wú)以立足。有了誠(chéng)信，群眾才能相信政府，國(guó)家才能穩(wěn)定。
五、政善治
水也有約束自己的特點(diǎn)。它既可以沖洗污垢，也能約束自己。老子在政治上主張以正治國(guó)，像水那樣約束和調(diào)整自己來(lái)順應(yīng)自然，并提出了治國(guó)的三項(xiàng)原則。
1.廉潔
老子認(rèn)為為官之人應(yīng)兩袖清風(fēng)、清正廉明。用無(wú)為的自然之道來(lái)統(tǒng)治國(guó)家，必定前途光明，國(guó)泰民安。但若是以貪污為主，那么社會(huì)必定腐敗。只有肅清貪污，百姓才能安居樂(lè)業(yè)。
2.高瞻遠(yuǎn)矚
現(xiàn)在，我們常說(shuō)要“未雨綢繆”。在一切事情未發(fā)生之前就已經(jīng)預(yù)料到了，已做好了充足的準(zhǔn)備來(lái)應(yīng)對(duì)并且提前把問(wèn)題處理掉。不能等到事情出來(lái)了，還不知道怎么辦好。
3.氣勢(shì)
國(guó)有國(guó)魂，人應(yīng)該要有使命感，這樣才能積極向上。一個(gè)沒(méi)有使命感的人一定會(huì)頹廢。作為君主，要有治理好國(guó)家的魄力；作為群眾，雖然人單力薄，但同樣應(yīng)該有創(chuàng)造和諧社會(huì)的使命感。
六、事善能
在辦事方面應(yīng)學(xué)習(xí)水方圓有致。老子以水這樣的特點(diǎn)來(lái)告誡我們凡事不但要竭盡全力，更要講究方法。有方無(wú)圓則會(huì)常碰壁，有圓無(wú)方則是沒(méi)主見(jiàn)，方圓有致才能融會(huì)貫通。水能靜能動(dòng)，能剛能柔，水雖然看似柔弱，卻能水滴石穿。老子認(rèn)為水至剛至柔，水能穿過(guò)萬(wàn)物，因?yàn)樗耧L(fēng)一樣無(wú)孔不入。老子說(shuō)：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！比绻荒苊靼走@個(gè)道理，那么將一事無(wú)成。做事情不能操之過(guò)急，應(yīng)循序漸進(jìn)，欲速則不達(dá)。不論做什么事情都應(yīng)該事先縝密計(jì)劃，這樣才能事半功倍。不論是作為古代君王還是作為現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)者，在選擇助手的時(shí)候都應(yīng)該選賢任能，這樣才能把事情處理得井井有條。
七、動(dòng)善時(shí)
水有及時(shí)而動(dòng)的特點(diǎn)。水是隨著自然而發(fā)生變化的，我們做事情應(yīng)該像水的這個(gè)特點(diǎn)一樣，善于把握時(shí)機(jī)，及時(shí)而動(dòng)。水春夏渙散，秋冬則會(huì)結(jié)冰；江水東流，與時(shí)俱進(jìn)；海潮進(jìn)退皆守時(shí)。我們做事情也應(yīng)該能屈能伸，順應(yīng)天時(shí)地利人和，進(jìn)退有道。老子認(rèn)為只有維持事情的穩(wěn)定，對(duì)付事情在還沒(méi)有出現(xiàn)狀況的時(shí)候，事情脆弱的時(shí)候容易分解，容易消除微小的事情，這樣才能動(dòng)善時(shí)。在事情還沒(méi)有發(fā)生變化的時(shí)候就已經(jīng)把它做好了，在動(dòng)亂還沒(méi)有發(fā)生的時(shí)候就已經(jīng)解決了。所謂細(xì)節(jié)決定成敗，只要發(fā)現(xiàn)有問(wèn)題哪怕是細(xì)微的，也要及時(shí)進(jìn)行處理。
老子用水來(lái)比喻做人的道理，用水來(lái)闡釋他的道家理論，老子的這些思想就是教導(dǎo)我們?cè)鯓幼鋈?，做事?/P>
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