孫培忠 崔中玉
古塔構(gòu)造
壽圣寺塔通高41．5米，共有九級；塔基部為六邊形，每邊長4.2米。塔體用青磚砌成，塔壁很厚，表層用白灰刷成。塔的每一層，南面辟一卷門。塔的外壁東南、西南兩面，各有一面用磚刻成的假窗，各角砌有依柱，柱上有挑檐枋，柱與柱之間用橫額相接，上托斗拱（封檐），使塔檐的突出部位美觀而堅固。塔檐上面，用磚雕的蓮瓣砌了三周。塔的各個部件配合得當(dāng)，錯落有致，不僅從整體看來巍峨壯觀，而且從細(xì)部看來也十分考究。
古塔南門原石門楣、石門框、石門枕皆殘，均為青石。現(xiàn)今看到的完整石門楣、石門框、石門枕均為1998年重修時安裝。在原殘存的石門楣上，有4行刻字，上寫“明道二年(1033年)癸酉歲三月一日丙寅時戊寅日葬舍利院主僧□□建□□功德塔”。塔室內(nèi)砌有盤旋的塔道，可逐級登高至塔頂。塔體從底至頂漸收勻稱，成六棱錐體形。第四級塔室北墻上有3尊石雕像。雕石兩塊并列鑲嵌于墻上，靠東的一塊正中雕有兩尊佛像，東邊一座為盤膝背面像，西邊一座為盤膝正面像；靠西的一塊正中雕有一座盤膝正面佛像，左右各刻有“佛心”、“供養(yǎng)”字樣。七層以上塔心室為豎井式方洞，東西兩壁設(shè)腳窩，可登臨頂層。塔的第八層，中間立一木柱，穿過第九層，直通塔尖的鐵鑄瓶狀塔剎，使塔尖的重量分別落在第八、九兩層上，并使八、九兩層的構(gòu)件與塔尖連為一體。
塔頂寶葫蘆狀塔剎高達(dá)2.5米，底座直徑1.8米，重約1噸，系鐵鑄而成。古塔自下往上逐漸緊收，空間越來越狹小，僅可供一人攀登，真不知古人是如何把這么笨重的塔剎運(yùn)到塔頂并成功安裝的。塔剎上下分為3截，上為圓球帶尖部分，中間細(xì)腰為一部分，底座弧形上收為一部分，其3截均為蒸籠式上大蓋下小，防止雨水、塵土侵入。球體上鑄有“佛”字，牌位內(nèi)鑄有“皇帝萬歲萬萬歲”和“風(fēng)調(diào)雨順”、“國泰民安”文字；中間的細(xì)腰部分亦鑄有“周王千歲千千歲”、“大明嘉靖貳拾捌年九月吉日”、“典服安朝”“周府侍伴讀王頂監(jiān)造”“奉御官吳璽”字樣；下部鑄有“河南周府施舍西華小瑤集壽圣寺塔一座”，對明代這次重修時間、捐助者作了明確詳實的記載。塔剎球體下部鑄有6個圓環(huán)，分別用6條鐵鏈與第九層的6個角的石龍頭連接，以防大風(fēng)、地震等自然災(zāi)害的破壞。這些，都體現(xiàn)了我國古代勞動人民高超的技術(shù)才能。
古塔建造之謎
乾隆十七年（1752年）《西華縣志》記載：“壽圣寺，在常社店。宋僧崇昌建塔，高十余丈。天順七年重修，有記；嘉靖六年重修，運(yùn)判賈蘭記”。古塔第一級殘存的石門楣上，又有“明道二年(1033年)癸酉歲三月一日丙寅時戊寅日葬舍利，院主僧□□建□□功德塔”的記載。史書和實物記載相互印證，證明壽圣寺塔確實始建于“明道二年”?！懊鞯馈笔潜彼位实鬯稳首诘牡诙€年號，“明道二年”就是公元1033年，這說明壽圣寺塔比開封鐵塔的建設(shè)年代還要早了16年，距今已有982年的歷史。在地志中，壽圣寺又被稱為壽圣院，是中原眾多的佛教禪院之一。按乾隆《西華縣志》和壽圣寺塔門楣上的刻字記載，這個塔是北宋壽圣寺的住持崇昌和尚所建，塔下葬的是舍利。古塔門楣“院主僧”后殘缺的兩字“□□”應(yīng)為“崇昌”二字。在佛教中，僧人死后所遺留的頭發(fā)、骨骼、骨灰等，均稱為舍利；火化后所產(chǎn)生的結(jié)晶體，則被稱為舍利子。這說明，塔基下面應(yīng)該有地宮，地宮內(nèi)埋葬的應(yīng)該就是北宋高僧火化后的骨灰。
金末元初，因元兵侵?jǐn)_，壽圣寺被焚。據(jù)民間傳說，元兵來時，塔周圍的群眾逃入塔內(nèi)，頂死了石門，元兵不能進(jìn)入，于是用柴草把塔圍住，放火燒塔。而今，塔的石門已毀，石門框已殘，基層外壁斑駁脫落，或紅或殘，火燒痕跡仍觸目可見，似乎在向人們訴說著當(dāng)年的悲壯和慘烈。
大明王朝建立后，國家統(tǒng)一，佛教得到了新的發(fā)展，壽圣寺也先后于正統(tǒng)元年、天順七年、嘉靖六年得到重修，但壽圣寺塔在明代何時重修、何人重修，至今無明確記載。明代壽圣寺有兩個重要碑刻，一是大明天順七年《重建壽圣寺記》碑，二是嘉靖六年《壽圣寺重興碑》。天順七年《重建壽圣寺記》碑已佚，民國地志中僅存綱目及其只言片語，全文無從知曉。民國二十七年（1938年）《西華縣續(xù)志·卷二·古跡》引“明天順七年碑”文云：“壽圣寺磚塔：在常社店壽圣寺。據(jù)明天順七年碑載，系宋時建，高九級。今存?！辈]有提及明代重修磚塔之事，這說明大明正統(tǒng)及天順年間只是對壽圣寺進(jìn)行了重修，對寺中的磚塔則可能沒有重修，也可能那個時候塔身尚且完好，不需要維修。后來，明嘉靖六年《壽圣寺重興碑》也沒有提及磚塔重修之事，證明嘉靖六年重修壽圣寺時也可能沒有維修磚塔。那么，今天我們看到的這個古塔究竟有沒有重修過？如果重修過，又是什么時間重修、何人重修的呢？1998年，河南省人民政府對其全面維修時，對塔頂進(jìn)行了清理，由塔剎銘文揭開了這一答案。塔頂寶葫蘆狀塔剎上面鑄有“大明嘉靖貳拾捌年九月吉日”、“河南周府施舍西華小瑤集壽圣寺塔一座”等字樣，證明壽圣寺塔在大明嘉靖二十八年，也就是公元1549年進(jìn)行過一次重修。塔剎上面的那些字跡就是那次重修時鑄上的。如今走到塔的跟前細(xì)看，仍能看出當(dāng)年重修的痕跡，原塔僅剩塔基和第一層的斷壁殘垣，二層以上應(yīng)為明朝重修。2008年汶川大地震時，重修的接縫處受到破壞。據(jù)壽圣寺保護(hù)員反映，2008年5月12日，大約下午2點30分左右，幾名當(dāng)?shù)厝罕娫谒孕菹?，忽然感到天旋地轉(zhuǎn)，震感明顯，并發(fā)現(xiàn)幾個磚塊從塔上落下。經(jīng)文物部門現(xiàn)場勘查，發(fā)現(xiàn)有3處裂縫。第一層南面的裂縫就是當(dāng)時形成的最長裂縫。
壽圣寺塔是明代什么人重修的？從塔剎上的“河南周府施舍西華小瑤集壽圣寺塔一座”，“典服安朝”、“周府侍伴讀王頂監(jiān)造”、“奉御官吳璽”，“周王千歲千千歲”等字句分析，壽圣寺塔應(yīng)為“周王”所建。那么，明代的“周王”是誰呢？查閱有關(guān)史料，明代確實有個“周王”，系朱元璋的子孫，其藩封之地就在河南承宣布政使司巡撫駐地開封。塔剎上面的“河南”二字就是指“河南承宣布政使司”，相當(dāng)于現(xiàn)在的“河南省”，當(dāng)時的省會就設(shè)在開封；“周府”就是“周王府”的簡稱。這證明，壽圣寺塔應(yīng)為明太祖朱元璋的后代子孫周王施舍所建。而壽圣寺原大鐵鐘上面的雙龍圖案，則進(jìn)一步印證了這一事實。
明代周王世系圖：
明代經(jīng)歷了10多個周王，捐資重修壽圣寺塔的這個周王是誰呢？《明史·卷一百十六·列傳第四》等史料記載，明洪武三年（1370年），朱元璋分封其24子和1個重孫到全國各戰(zhàn)略要地為王，“據(jù)名藩，控要害，以分制海內(nèi)”。朱元璋的第五子、朱棣的胞弟朱橚[sù]（1361年-1425年）被封為吳王。洪武十一年（1378年），因“錢塘財賦地，不可封”而改封朱橚為周王，建藩開封，與常社壽圣寺僅相距110公里。開封自第一代周王朱橚開始，到明朝末年第11世周王朱恭枵因洪水灌城出逃，共傳11世11王，朱氏子孫世代相藩，在開封形成了一個龐大的“周藩”系統(tǒng)，最多時王府竟有72家之多，堪稱當(dāng)時全國之最，素有“天下藩封數(shù)汴中”之說。明代，開封、西華均屬河南承宣布政使司管轄。因此，“河南周府”必是開封“周王府”無疑?！笆┥帷币辉~證實，壽圣寺塔并非當(dāng)朝皇帝敕建，而是周王捐資興建。嘉靖年間有3個周王，分別是第七代周王朱睦柛（1498年-1538年）、第八代周王朱朝堈（1521年-1551年）、第九代周王朱在鋌（？-1583年），由銘文“大明嘉靖貳拾捌年九月吉日”字樣推算，這時的周王應(yīng)該是周莊王朱朝堈。第七代周王朱睦柛死后，由于其世子朱勤熄（1495年-1530年）35歲即先逝，所以就由朱勤熄的兒子，也就是朱睦柛的孫子朱朝堈襲封周王。修建一座磚塔肯定需要一筆不菲的投入，年輕的朱朝堈為什么要花巨資重修壽圣寺塔？從古塔天宮中出土的《大彌陀經(jīng)》上，我們可見端倪。這卷《大彌陀經(jīng)》上印有“周王印造”，“祈保祖母康泰，宮眷平安”、“嘉靖二十三年”等字樣。朱朝堈9歲已成孤兒，19歲時能夠戰(zhàn)勝其他10多個叔父和兩個弟弟，以世孫的身份成功襲封周王，其祖母功不可沒。由于對其祖母感激不盡，于是就在嘉靖二十三年為其印造了《大彌陀經(jīng)》，嘉靖二十八年又捐資重建了壽圣寺塔，以便為其祖母祈福。
朱朝堈重修壽圣寺塔的另一個原因就是自己的身體原因。朱朝堈于嘉靖十九年襲封周王，嘉靖三十年死亡，在位12年，享年31歲。朱朝堈及其父親朱勤熄30多歲均英年早逝，說明其生前可能患有某種遺傳性疾病，身體肯定都不太健康。明代陳州、西華、商水都同屬河南布政使司開封府管轄，為了祈求神靈保佑，延年益壽，避免重蹈父王短命的覆轍，朱朝堈生前選擇同屬開封府行政區(qū)域內(nèi)的壽圣寺祈福并重修寺塔也是可能的。
朱朝堈重修壽圣寺塔的第三個原因就是磚塔本身的原因。從北宋明道二年（1033年）到大明嘉靖二十八年（1549年），時間已經(jīng)過去了500多年。經(jīng)過金元時期的戰(zhàn)亂和自然破壞，壽圣寺塔可能已經(jīng)出現(xiàn)傾廢的現(xiàn)象，直接影響著人們的朝拜。正是以上這三個因素，促成了朱朝堈對壽圣寺塔的重修。（未完待續(xù)）
