哲學(xué)是關(guān)于自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維及其發(fā)展的最一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。它和其他各門(mén)具體科學(xué)不同，各門(mén)具體科學(xué)研究的對(duì)象都是世界的某一個(gè)局部，所揭示的都是各個(gè)領(lǐng)域的特殊本質(zhì)和特殊規(guī)律，而哲學(xué)則是以整個(gè)世界為研究對(duì)象，所揭示的是整個(gè)世界的普遍本質(zhì)和普遍規(guī)律。各門(mén)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，并對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的研究具有一般的世界觀和方法論的指導(dǎo)作用。馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義全部學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的科學(xué)的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。
2014年10月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，這一決定，不是黨中央憑空想定和主觀臆造的，而是有其深厚的歷史淵源和堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)的。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人們的正確思想，不是從天上掉下來(lái)的，也不是人們頭腦中固有的，而是人們從認(rèn)識(shí)世界和改造世界的社會(huì)實(shí)踐中得來(lái)的，并接受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。我們黨提出的依法治國(guó)方略，也不是主觀臆造的，而是從古今中外人們的社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。社會(huì)實(shí)踐證明：無(wú)論任何時(shí)代、任何國(guó)家，無(wú)法治國(guó)理政則亂、則亡 ；有法治國(guó)理政則安、則興。久遠(yuǎn)的和國(guó)外的例證不說(shuō)，僅從我國(guó)近年來(lái)的歷史就可以看出。我國(guó)“文化大革命”十年浩劫及其所造成的災(zāi)難，無(wú)不與無(wú)法、法治不完善和有法不依息息相關(guān)，而黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)改革步步深入、發(fā)展日新月異、社會(huì)長(zhǎng)治久安，無(wú)不與法治逐步完善、有法可依和嚴(yán)格執(zhí)法緊密相連。去年香港少數(shù)人和青年學(xué)生在別有用心的外國(guó)勢(shì)力和壞人的陰謀策劃、煽動(dòng)和操縱下所制造的擾亂香港社會(huì)秩序、破壞香港繁榮穩(wěn)定的“占中”事件，之所以得到妥善處理，也正是在黨中央和國(guó)務(wù)院的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和大力支持下，香港特區(qū)政府堅(jiān)定貫徹我國(guó)憲法和香港基本法所取得的。而“臺(tái)獨(dú)”分子，一貫堅(jiān)持“恐中”、“逢中必反”立場(chǎng)，屢屢大搞反“服貿(mào)協(xié)議”、反“加入亞投行”等活動(dòng)，擾亂臺(tái)灣社會(huì)秩序，破壞兩岸和平發(fā)展，也都是與臺(tái)灣法治不完善、有法不依和執(zhí)法不嚴(yán)有關(guān)。由此可以看出，依法治國(guó)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，是我們黨對(duì)過(guò)去人們治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，是完全符合馬克思主義哲學(xué)原理和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中，首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就會(huì)有什么樣的上層建筑；其次，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，這種反作用集中表現(xiàn)在它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)它為適合生產(chǎn)力狀況的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就成為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的進(jìn)步力量；當(dāng)它為不適合生產(chǎn)力狀況的腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就成為束縛生產(chǎn)力發(fā)展、阻礙社會(huì)前進(jìn)的反動(dòng)力量。憲法、法律、法規(guī)都屬于上層建筑范疇，盡管它與其他上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的表現(xiàn)形式有所不同，但它對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的屬性是不變的。在當(dāng)今世界，我國(guó)的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都是先進(jìn)的，我國(guó)的憲法、法律、法規(guī)都是根據(jù)生產(chǎn)力狀況和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)實(shí)際制定的，都是堅(jiān)持為發(fā)展我國(guó)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。由此可以看出，依法治國(guó)這一治國(guó)理政之“道”，也是完全符合馬克思主義哲學(xué)原理和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人民群眾是人類(lèi)社會(huì)的主體，是人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是變革人類(lèi)社會(huì)制度的決定力量，是創(chuàng)造人類(lèi)世界歷史的真正英雄。我們的國(guó)家是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主的國(guó)家，我們的國(guó)體是工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，我們的政體是人民代表大會(huì)制度，這就從根本上保障了人民群眾在國(guó)家中的地位、作用和權(quán)利。我國(guó)的憲法、法律和一切政策、法規(guī)、條例、制度，都是在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)各級(jí)人民代表大會(huì)、政府和群眾組織討論通過(guò)的，都是廣大人民群眾智慧、力量、意志和利益的集中體現(xiàn)和結(jié)晶。由此可以看出，依法治國(guó)具有堅(jiān)如磐石的群眾基礎(chǔ)，仍是完全符合馬克思主義哲學(xué)原理和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。
有人把中國(guó)比作向著全面建成小康社會(huì)進(jìn)發(fā)的“高速列車(chē)”，把全面推進(jìn)依法治國(guó)與全面深化改革視為全面建成小康社會(huì)的“鳥(niǎo)之兩翼”、“車(chē)之兩輪”。由此可以預(yù)見(jiàn)，依法治國(guó)必將為我國(guó)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)發(fā)揮強(qiáng)大威力、鑄就歷史豐碑。（作者為周口市商務(wù)局退休干部）
我們黨提出的依法治國(guó)方略，不是主觀臆造的，而是從古今中外人們的社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。社會(huì)實(shí)踐證明：無(wú)論任何時(shí)代、任何國(guó)家，無(wú)法治國(guó)理政則亂、則亡 ；有法治國(guó)理政則安、則興。
