如今，東方設(shè)計尤其是中國新興設(shè)計力量在國際上備受矚目，而同屬中國文化的臺灣設(shè)計也同樣急速飛躍。同根同源的兩岸中國心，來自臺北的設(shè)計師，懷著偏執(zhí)而深厚的情感，以大膽新穎的手法，將傳統(tǒng)中華文化重新引入到當(dāng)代生活中。
日前，在深圳會展中心的首屆家居中國（深圳）創(chuàng)意設(shè)計周上，臺北當(dāng)代設(shè)計群帶來“瞧古今——臺北當(dāng)代設(shè)計展”，百件來自臺北的家飾及家具設(shè)計精品以“前飾今生”、“竹山水”與“多寶柜”三個主題呈現(xiàn)出新形式的華人美學(xué)理念與臺灣當(dāng)代設(shè)計特色。
“當(dāng)這個世界越快時，我們身為設(shè)計師的心就得慢。以匠心去觀察傳統(tǒng)之美：那些文化累積淬煉出貼近生活的智慧；也只有當(dāng)我們將設(shè)計放在真實的生活中，器物本身才能彰顯出它們的價值與生命力?！辈哒谷?、臺北當(dāng)代設(shè)計群召集人韓德昌對記者表示。
韓德昌說：“在臺北設(shè)計師群體的眼中，中華文化博大精深，除了哲學(xué)、語文、禮儀形制，更不缺乏豐富的民俗與優(yōu)秀的工藝?！迸_灣設(shè)計師吳孝儒告訴記者，隨著如今東方文化的流行，以及臺灣設(shè)計師亮相全球各大設(shè)計展，包括對設(shè)計回歸生活與文化的思考，也讓臺灣當(dāng)代設(shè)計充滿了不同以往的細(xì)膩質(zhì)感與文化感，逐漸塑造出臺灣設(shè)計的新形象。設(shè)計師廖柏晴也表示，對于中國傳統(tǒng)文化的思考和深刻理解，融合傳統(tǒng)和當(dāng)代生活的新設(shè)計思想開始成為許多臺灣設(shè)計師的共識。
韓德昌表示，臺灣設(shè)計自2010年起開始進(jìn)入更靈活的商業(yè)化階段，當(dāng)普及成為日常商品后，重新連接日常情境和華人文化的交融。（劉朗）
“竹編”鐵椅
猛一看，這些戶外家具都是熟悉的樣子。傳統(tǒng)竹制品的“編法”，形成了如今的模樣。竹編藝術(shù)是隨著人類文明的進(jìn)步而產(chǎn)生的，竹編的發(fā)展是隨著人類的進(jìn)步和需要而發(fā)展的，也是極具東方意味的傳統(tǒng)工藝。將鐵質(zhì)戶外家具采用了竹編工藝，保留了竹編家具的“精神”，或許就是設(shè)計師繼承傳統(tǒng)的一種表達(dá)。
同心竹凳
遠(yuǎn)看這個小凳并不是竹子的第一印象，但細(xì)細(xì)觀察才發(fā)現(xiàn)竹子被改變了一種“狀態(tài)”重新呈現(xiàn)。竹子是最“東方”的材料之一，許多中國設(shè)計師都喜歡用竹子的形、意來展開設(shè)計，據(jù)設(shè)計師林桓民介紹，這個竹凳是將竹子先“劈”成很薄很薄的片狀物，然后一圈一圈纏繞而成，當(dāng)竹子的形態(tài)被改變后，和木頭支撐的完美結(jié)合也就造就了這把“同心竹凳”。
果皮杯
臺灣黑山起司設(shè)計團隊以自然素材為媒介，從飲食生活概念出發(fā)，挑選了六種臺灣蔬果，將“果皮”轉(zhuǎn)化為盛裝器皿。當(dāng)觸碰到果皮的紋路時，仿佛就牽動了使用者的手感，并讓人產(chǎn)生觸感記憶，讓人與物產(chǎn)生“共生情感”。或許這就是回到原始的時代，吃完了瓜果后，將其又作為器皿使用，視覺沖擊的同時也有觸感記憶思維。
圈凳
臺灣的夜市和大排檔往往讓許多去臺灣旅行的人流連忘返，大排檔里許多簡易的塑料凳子也讓人印象深刻，如果將這款凳子和圈椅結(jié)合起來會是什么樣子呢？設(shè)計師吳孝儒的這款圈凳，將幾千年前的圈椅和如今的速食文化融合，從材質(zhì)、線條設(shè)計融入了中西方跨越文化，讓人似乎有一邊看著古裝劇一邊吃著大排檔的感覺。
書法柜
中國人的書法往往讓外國人驚嘆，中國字的博大精深也是傳統(tǒng)文化的一部分。一位書法家揮毫潑墨時的意境往往顯現(xiàn)的就是中華文化的韻味。試想一下，當(dāng)書法“變”成了家具會是什么模樣？這款大柜第一眼就給我們中國味道，黑色的豎條仿佛就是毛筆起落的漢字線條，粗細(xì)不均、條條都有韻味，組合成一個中式大柜，再配合傳統(tǒng)的銅質(zhì)中式鎖頭，體現(xiàn)出別樣的中國文化韻味。設(shè)計師廖柏晴表示，中華文明源遠(yuǎn)流長，設(shè)計能從中汲取很多營養(yǎng)。
