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2024年04月25日
第07版:文化周口·書香 PDF版

智慧的彼岸

——老子《道德經(jīng)》解讀

◇張君民

(接上期)

第五十四章

【原文】

善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

【譯文】

善于建德的人根深蒂固不可拔除,善于持德的人聚攏抱守不會(huì)脫離,若子孫世代能遵循、持守這個(gè)道理,子子孫孫就不會(huì)斷絕。用這個(gè)道理修養(yǎng)自身,他的德就會(huì)是純真的;修養(yǎng)自家,他的德就會(huì)是豐盈充裕的;修養(yǎng)一鄉(xiāng),他的德就會(huì)受到尊崇;修養(yǎng)邦國,他的德就會(huì)豐碩;修養(yǎng)天下,他的德就會(huì)普及。所以要通過掌握自己來了解他人的內(nèi)心,通過認(rèn)清自家的處境來了解別人家的冷暖,通過觀察所處的鄉(xiāng)鎮(zhèn)了解其他鄉(xiāng)鎮(zhèn),通過觀察自己的國情了解他國,通過觀察今日之天下了解過去和未來的天下。我怎么會(huì)知道天下的情況呢?就是用了以上的方法。

【解讀】

“孔德之容,惟道是從?!钡朗堑碌谋倔w,是德的內(nèi)容; 德是道的形式,是道的功用。本章強(qiáng)調(diào)以道修德,普化天下,才能精神不滅,德澤子孫,綿延后代,不絕如縷。

天下有形的東西容易被拔除,可見的策略容易被否定,唯有善于以道為核心建德持德的人,建于心、持于內(nèi),也就不能被拔除和否定了?!吧平ㄕ摺焙汀吧票д摺本褪菆?jiān)守大道、抱樸歸一的修行者。

而真正的修行者,就應(yīng)該從自身做起、從小事做起,推己及人。根據(jù)能力的大小,由內(nèi)至外,不斷外延。由自身到家庭,由家庭到家鄉(xiāng),由家鄉(xiāng)到邦國,由邦國到天下。這一點(diǎn)道家和儒家殊途同歸。儒家經(jīng)典《大學(xué)》中所講的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”,講的也是從一身到天下。而我們身邊的大多數(shù)人可能會(huì)違背這個(gè)規(guī)律。年輕時(shí)理想遠(yuǎn)大,志在天下,不斷碰壁之后,理想逐漸破滅,到最后才發(fā)現(xiàn),推己及人、由下而上、由內(nèi)至外,才是正途。

在老子的理想中,崇尚自然、虛心守靜、無為而治是其修身的主要內(nèi)容。以此修身,人會(huì)變得純真無詐;以此齊家,家庭就會(huì)富裕;以此與鄉(xiāng)鄰相處,鄉(xiāng)鄰就會(huì)和睦;以此治國,國家就會(huì)興旺發(fā)達(dá);以此治理天下,天下就會(huì)太平。老子在這里描繪了一幅在大道作用下的桃花源式的美好社會(huì)圖畫。

反過來,檢驗(yàn)和判斷一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)區(qū)域、一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)是否有道,就是要看這個(gè)人是否純真、家庭是否富裕、鄰里是否和睦、國家是否強(qiáng)盛、社會(huì)是否穩(wěn)定。

“千里之行,始于足下。”人是一切社會(huì)發(fā)展的決定性因素,是核心,也是初始。重視了這個(gè)初始,始終保持純真的元?dú)猓筒粫?huì)脫離大道。

晉代著名的道教理論家、醫(yī)藥學(xué)家葛洪(自號抱樸子),不但學(xué)識淵博,著述甚豐,而且還研究醫(yī)藥,治病救人。他淡泊名利,悟道養(yǎng)生,主張抱樸守一、保持本真、戒欲修行。他認(rèn)為人生有六害:一害名利,二害聲色,三害貨財(cái),四害滋味,五害佞妄,六害詛嫉。他要求人們必須驅(qū)除六害,做到以下六個(gè)方面:一要淡泊名利,二要禁止刺激的聲音和淫色,三要降低對財(cái)物的欲望,四要降低對滋味的追求,五要除去妄想,六要除掉詛咒和妒忌的心理。

他認(rèn)為驅(qū)除六害,福就會(huì)不請自來,禍就會(huì)不除自消。這正是“善建者不拔,善抱者不脫”的表現(xiàn),是堅(jiān)守大道、抱樸歸一的體現(xiàn)。

正為名利而忙碌的我們,看到此,是否會(huì)有所啟示呢?

(未完待續(xù))

2024-04-25 ——老子《道德經(jīng)》解讀 2 2 周口晚報(bào) content_236625.html 1 智慧的彼岸 /enpproperty-->